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文公二年


文公·文公二年

作者:左丘明

  【經】二年春王二月甲子,晉侯及秦師戰于彭衙,秦師敗績。丁醜,作僖公主。三月乙巳,及晉處父盟。夏六月,公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟于垂隴。自十有二月不雨,至于秋七月。八月丁卯,大事于大廟,跻僖公。冬,晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。公子遂如齊納幣。

  【傳】二年春,秦孟明視帥師伐晉,以報殽之役。二月晉侯禦之。先且居將中軍,趙衰佐之。王官無地禦戎,狐鞫居爲右。甲子,及秦師戰于彭衙。秦師敗績。晉人謂秦「拜賜之師」。

  戰于殽也,晉梁弘禦戎,萊駒爲右。戰之明日,晉襄公縛秦囚,使萊駒以戈斬之。囚呼,萊駒失戈,狼瞫取戈以斬囚,禽之以從公乘,遂以爲右。箕之役,先轸黜之而立續簡伯。狼瞫怒。其友曰:「盍死之?」瞫曰:「吾未獲死所。」其友曰:「吾與女爲難。」瞫曰;「《周志》有之,『勇則害上,不登于明堂。』死而不義,非勇也。共用之謂勇。吾以勇求右,無勇而黜,亦其所也。謂上不我知,黜而宜,乃知我矣。子姑待之。」及彭衙,既陳,以其屬馳秦師,死焉。晉師從之,大敗秦師。君子謂:「狼瞫于是乎君子。詩曰:『君子如怒,亂庶揣沮。』又曰:『王赫斯怒,爰整其旅。』怒不作亂而以從師,可謂君子矣。」

  秦伯猶用孟明。孟明增修國政,重施于民。趙成子言于諸大夫曰:「秦師又至,將必辟之,懼而增德,不可當也。詩曰:『毋念爾祖,聿修厥德。』孟明念之矣,念德不怠,其可敵乎?」

  丁醜,作僖公主,書,不時也。

  晉人以公不朝來討,公如晉。夏四月己巳,晉人使陽處父盟公以恥之。書曰:「及晉處父盟。」以厭之也。適晉不書,諱之也。公未至,六月,穆伯會諸侯及晉司空士縠盟于垂隴,晉討衛故也。書士縠,堪其事也。

  陳侯爲衛請成于晉,執孔達以說。

  秋八月丁卯,大事于大廟,跻僖公,逆祀也。于是夏父弗忌爲宗伯,尊僖公,且明見曰:「吾見新鬼大,故鬼小。先大後小,順也。跻聖賢,明也。明、順,禮也。」

  君子以爲失禮。禮無不順。祀,國之大事也,而逆之,可謂禮乎?子雖齊聖,不先父食久矣。故禹不先鲧,湯不先契,文、武不先不窋。宋祖帝乙,鄭祖厲王,猶上祖也。是以《魯頌》曰:「春秋匪解,享祀不忒,皇皇後帝,皇祖後稷。」君子曰禮,謂其後稷親而先帝也。《詩》曰:「問我諸姑,遂及伯姊。」君子曰禮,謂其姊親而先姑也。仲尼曰:「臧文仲,其不仁者三,不知者三。下展禽,廢六關,妾織蒲,三不仁也。作虛器,縱逆祀,祀爰居,三不知也。」

  冬,晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦,取汪,及彭衙而還,以報彭衙之役。卿不書,爲穆公故,尊秦也,謂之崇德。

  襄仲如齊納幣,禮也。凡君即位,好舅甥,修昏姻,娶元妃以奉資盛,孝也。孝,禮之始也。

翻譯

  二年春季,秦國的孟明視領兵攻打晉國,以報複殽地這次戰役。二月,晉襄公抵抗秦軍,先且居率領中軍,趙衰輔助他。王官無地爲先且居駕禦戰車,狐鞫居作爲車右。二月七日,和秦軍在彭衙作戰,秦軍大敗。晉國人說這是秦國“拜謝恩賜的戰役”。

  在殽地作戰的時候,晉國的梁弘爲晉襄公駕禦戰車,萊駒作爲車右。作戰的第二天,晉襄公捆綁了秦國的俘虜,派萊駒用戈去殺他們,俘虜大聲喊叫,萊駒把戈掉在地上,狼瞫拿起戈砍了俘虜的頭,抓起萊駒追上了晉襄公的戰車,晉襄公就讓他作爲車右。箕地這壹戰役,先轸廢掉了狼瞫,而以續簡伯作爲車右。狼瞫發怒。他的朋友說:“爲什麽不去死?”狼瞫說:“我沒有找到死的地方。”他的朋友說:“我跟妳壹起發難殺死先轸。”狼瞫說:“《周志》有這樣的話:‘勇敢如果殺害在上的人,死後不能進入明堂。’死而不合于道義,這不是勇敢。爲國家所用叫做勇敢,我用勇敢得到了車右,沒有勇敢而被廢黜,也是合適的。如果說上面的人不了解我,廢黜得得當,就是了解我了。您姑且等著吧!”到達彭衙,擺開陣勢以後,狼瞫率領部下沖進秦軍的隊伍,死在陣地上。晉軍跟著上去,把秦軍打得大敗。君子認爲:“狼瞫由于這樣可以算得君子了。《詩》說:‘君子如果發怒,動亂就可以很快阻止。’又說:‘文王勃然大怒,于是就整頓軍隊。’發怒不去作亂,反而上去打仗,可以說是君子了。”

  秦穆公還是任用孟明。孟明進壹步修明政事,給百姓以優厚的待遇。趙成子對大夫們說:“秦軍如果再壹次前來,必定要避開它。由于畏懼而進壹步修明了德行,那是不能抵擋的。《詩》說:‘懷念著妳的祖先,修明妳的德行。’孟明想到這兩句詩了。想到德行而努力不懈,難道可以抵擋嗎?”

  二十日,制作僖公的神主牌位。《春秋》之所以記載,是由于制作不及時。

  晉國人由于魯文公不去朝見而前來討伐。文公去了晉國。夏季,四月十三日,晉國派陽處父和文公結盟來羞辱他。《春秋》記載說“及晉處父盟”,這是表示厭惡的意思。到晉國去而不加記載,這是出于隱諱。

  魯文公沒有到達魯國,六月,穆伯在垂隴和諸侯以及晉國司空士縠結盟,這是由于晉國攻打衛國的緣故。《春秋》記載稱爲“士縠”,是由于認爲他能夠勝任。陳共公爲衛國向晉國求和,拘捕了孔達以向晉國解說。

  秋季,八月十三日,在太廟祭祀,升僖公的神位在闵公之上,這是不按順序的祭祀。當時夏父弗忌擔任宗伯,尊崇僖公,而且宣布他所見到的說:“我見到新鬼大,舊鬼小,先大後小,這是順序。使聖上升位,這是明智。明智、順序,這是合于禮的。”君子認爲,這樣做是失禮。禮沒有不合順序的。祭祀是國家的大事,不按順序,難道能說合于禮嗎?兒子雖然聰明聖哲,不能在父親之前享受祭品,由來己久。所以禹不能在鲧之前,湯不能在契之前,文王、武王不能在窋之前。宋國以帝乙爲祖宗,鄭國以厲王爲祖宗,這還是對祖宗的尊崇。所以《魯頌》說:“壹年四季的祭祀不懈怠,沒有差錯,致祭于上帝,又致祭于偉大的祖先後稷。”君子說這合于禮,說的是後稷雖然親近,然而卻先稱上帝。《詩》說:“問候我的姑母們,再問候到各位姐姐。”君子說這合于禮,說的是姐姐雖然親近,然而卻先稱姑姑。孔子說:“臧文仲,他不仁愛的事情有三件,不聰明的事情有三件。使展禽居于下位,設立六個關口,小老婆織席販賣,這是三件不仁愛的事情。養壹個大烏龜、迷信蔔卦,縱容不合順序的祭祀,祭祀海鳥爰居,這是三件不聰明的事情。”

  冬季,晉國先且居、宋國公子成、陳國轅選、鄭國公子歸生攻打秦國,占取了汪地和彭衙,然後回國,以報複上次彭衙的戰役。卿的名字不加記載,這是爲了穆公的緣故。尊重秦國,叫做尊重德行。襄仲到齊國致送玉帛財禮,這是合于禮的。凡是國君即位,加強舅甥國家間的友好,辦理婚姻的事,娶元配夫人來主持祭祀,這是孝道。孝道,是禮的開始。


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